Shamballa – auch Shambhala , Shambala (und seltener Shambalha ) geschrieben – entstammt der hinduistisch-buddhistischen Vorstellungswelt und bezeichnet ein beispielhaftes Königreich, das mit dem Kalachakra- Zyklus in Verbindung steht. Im Sanskrit ist Śambhala mit einem Ausdruck verwandt, der übersetzt so viel wie „Ort friedvollen Glücks“ bedeutet. Shamballa ist keine Adresse, sondern eine innere Richtung, eine Kunst, Zeit, Erinnerung und die Kräfte der Natur in Einklang zu bringen.
Eine dokumentierte Anekdote – Leh (Ladakh), 2014: Während einer großen öffentlichen Initiationszeremonie wurde das Kalachakra- Sandmandala über mehrere Tage hinweg errichtet und anschließend im Beisein des 14. Dalai Lama rituell aufgelöst . Diese Geste vermittelt eine wichtige Lektion: Schönheit entsteht aus Präzision und vergeht, um uns an die Vergänglichkeit zu erinnern.
1) Shamballa: Namen, Wurzeln und Resonanzen
1.1 Ein Name mit vielen Gesichtern, ein einziges Herz
In Texten, Gemälden und mündlichen Überlieferungen variiert die Schreibweise von Shamballa , ohne dass die Kernbedeutung verloren geht. Shambhala behält seine wissenschaftliche Verwandtschaft zum Sanskrit und dessen Transliterationen, Shambala erscheint in zeitgenössischen Titeln und Forschungsarbeiten, während Shamballa im Französischen die vorherrschende Schreibweise geworden ist. Diese Vielfalt ist weder ein Mangel noch ein Zeichen von Zögern: Sie erinnert uns daran, dass der Mythos sich verbreitet, in verschiedenen Sprachen Wurzeln geschlagen und unterschiedliche Gemeinschaften genährt hat, während er stets auf dieselbe innere Richtung verweist.
1.2 Erste Erinnerung: Eine Geschichte der Weitergabe
Die Tradition verbindet Shamballa mit dem Kalachakra , dem „Rad der Zeit“. Der Buddha soll, dem Wunsch von König Suchandra entsprechend, diese Lehre einem ganzen Volk – Herrschern, Handwerkern, Mönchen und Laien – verkündet haben, damit die Zeit selbst zu einer Methode werden könne. Aus dieser Perspektive ist Shamballa weder eine Fata Morgana noch ein bloßer geografischer Ort: Es ist der Name eines Versprechens, das von einer Gemeinschaft eingelöst wird, die danach strebt, Ethik, Wissen und präzises Handeln in Einklang zu bringen.
1.3 Drei sich ergänzende Lektüren, die den Umfang erweitern
Tibetische Kommentare beschreiben drei Ebenen des Verstehens.
Äußeres : Shamballa als ein irdisches Königreich, schwer zugänglich, dem man sich nur mit ausreichender Reife nähert.
Intern : Shamballa als Kartierung von Körper und Geist des Praktizierenden, eine Arbeit des Atems und der Aufmerksamkeit.
Anleitung : Shamballa als Mandala-Leitfaden , eine Anordnung von Formen, die lehrt, wie man seinen Blick und seine Prioritäten ordnet.
Dieses Dreigestirn hält den Mythos am Leben: In jeder Epoche bleibt eine Tür offen.
Lesehinweis: Shamballa als Kompasswort zu betrachten, vermeidet zwei Fallstricke: eine simple Schatzsuche und abstraktes, distanziertes Denken. Zwischen Geografie und Disziplin schlägt der Name zunächst einen Weg ein.
2) „Wo liegt Shamballa?“: ein schwer fassbares Königreich?
2.1 Eine nördliche Höhenangabe, eine Achse, die mehr als eine Adresse ist
Die Erzählungen verorten Shamballa „jenseits“ Tibets: im Hochland des Himalayas und an den Grenzen Innerasiens. Dieses „Jenseits“ ist kein Punkt auf einem Navigationsgerät, den man abhaken kann; es ist eine Achse , ein Aufstieg zur Erleuchtung. Es wird als unauffindbares Reich beschrieben, weil keine Karte dorthin führt: Der Kompass ist innerlich, und die Höhe – ob real oder symbolisch – erfordert einen Atemzug, der erst erlernt werden muss.
2.2 Kalapa: Hauptstadt-Mandala und Pädagogik des Blicks
Das Herz von Shamballa hat einen Namen: Kalapa , seine Hauptstadt. Die Thangkas stellen es als Mandala-Stadt dar: vier Himmelsrichtungen, konzentrische Mauern, ein zentraler Palast. Die Form ist nicht dekorativ; sie weist einen Weg, einzutreten, sich darin zu bewegen und zum Zentrum zurückzukehren. Ganz im Gegensatz zum ziellosen Umherirren lehrt Shamballa, dass Strenge – selbst in der Architektur der Bilder – es ermöglicht, die Erhabenheit der Berge und die Tiefe der Zeit zu erfassen.
2.3 Sandelholz, seltene Steinmandalas und Seen: eine aufschlussreiche Geographie
Südlich von Kalapa beschreiben einige Berichte einen Sandelholzwald , aus dem sich ein dreidimensionales Kalachakra -Mandala erhebt, das auf Geheiß von König Suchandra aus Edelsteinen errichtet wurde . Östlich und westlich liegen zwei Seen, die manchmal auch Kleiner Manasa und Weißer Lotus genannt werden. Diese Landschaft dient als Gedächtnisstütze . Jedes Element erinnert an einen Schritt der Methode: Willkommen heißen, Ordnung schaffen, verbinden.
Hinsehen und verstehen: In rituellen Gemälden entfaltet sich die Stadt Shamballa in Kreisen, umgeben von Bergen. Der Blick kreist, verweilt in der Mitte und wandert weiter. Durch die Wiederholung dieser Geste stärkt man die Fähigkeit, das Wesentliche zu erkennen.
3) Shamballa im tibetischen Buddhismus: Reines Land, Methode und Linie
3.1 Ein „reines Land“, das nicht gefunden werden kann
In der tibetischen Lehre spricht man vom Reinen Land : einer irdischen Sphäre, die jedoch erst nach Erreichen der Reife gefunden werden kann . Die Absicht ist entscheidend. Shamballa wird somit zu einer heiklen Prüfung: Solange man das Streben mit Gier verwechselt, bleibt die Tür verschlossen. Der Zugang wird nicht verweigert, sondern aufgeschoben, bis das Anliegen angepasst ist.
3.2 Das Kalachakra: ein Werk der Zeit
Das Kalachakra strukturiert alles: Zyklen, Entsprechungen, Ethik. Bei den wichtigsten öffentlichen Einweihungen wird eine Sandmandala gezeigt, die Korn für Korn zusammengesetzt und am Ende aufgelöst wird . Dies symbolisiert, dass Klarheit im Moment ihrer Verfügbarkeit erhalten bleibt, nicht erst, wenn sie erstarrt. In diesem System ist Shamballa kein Museum, sondern eine Werkstatt.
3.3 Die Linie der Wächter: Kontinuität vor Tapferkeit
Die Tradition verbindet Generationen von Königen – zuerst die „Dharma-Könige“, dann Kalki ( Rigden ) –, die die Integrität der Lehren bewahren. Letzterer, oft Rudra Chakrin genannt, steht für die Wiederherstellung der Klarheit nach einer Zeit der Verwirrung. Ungeachtet des genauen Wortlauts in den verschiedenen Schulen bleibt die zentrale Aussage bestehen: Shamballa ist die Geschichte langjähriger Treue und nicht eines glanzvollen Erfolgs.
3.4 Ein Gebet um die Geburt (oder Wiedergeburt) in Shamballa
Texte, die dem 6. Panchen Lama zugeschrieben werden, drücken den Wunsch nach Wiedergeburt in Shamballa aus. Dieser Wunsch ist keine Eintrittskarte, sondern eine Lebensrichtung. Man „erwirbt“ sich das Kapital von Kalapa nicht; man versetzt sich in einen Zustand, in dem man seine eigene Aufgabe dort erkennt: zu lernen, weiterzugeben und die Formen zu pflegen.
Wissenswert: In mehreren Klöstern zeigen Thangka-Serien die Hauptstadt Kalapa, die Wissensweitergabe und die spirituelle Praxis. Wie eine heilige Bildergeschichte helfen sie, den Verlauf und die Zusammenhänge der Lehren zu verinnerlichen.
4) Verwandte Traditionen und moderne Interpretationen: Einordnung ohne Vermischung
4.1 Hindu Echoes
Im Hinduismus erscheint Shambhala eher zurückhaltend, manchmal in Verbindung mit Kalki , einem zukünftigen Avatar Vishnus, und mit Spekulationen um Sanat Kumara . Diese Verbindungen mahnen zur Vorsicht: Sie offenbaren die Durchlässigkeit der indischen und himalayischen Vorstellungswelt , nicht aber eine strikte Übereinstimmung der Lehren. Nur durch differenziertes Denken können wir Shambhala würdigen, ohne es in einem undefinierten Synkretismus aufgehen zu lassen.
4.2 Bön-Verwandtschaft: ein weiteres „Hochland“
Die Bön-Tradition, älter als (oder parallel zum) tibetischen Buddhismus, erinnert ebenfalls an ein verborgenes Königreich, Ol-mo-lung-ring . In manchen Überlieferungen wird die Hauptstadt des alten Zhang Zhung sogar Shambhala genannt, ein Hinweis auf eine über die Jahrhunderte hinweg bestehende, sich überschneidende Terminologie. Anstatt dies als Verwirrung zu deuten, kann man es als gemeinsames Anliegen interpretieren: die Bewahrung eines Zentrums, die Artikulation eines Erbes.
4.3 Westliche Narrative und zeitgenössische Synkretismen
Im 19. und 20. Jahrhundert verbreitete sich der Name: Shamballa durchdrang die Theosophie, inspirierte esoterische Bewegungen und wurde mit Hypothesen über unterirdische Welten oder untergegangene Zivilisationen verknüpft. Der Westen projizierte seine Erwartungen darauf (ideale Stadt, unsichtbares Zentrum, „Zuflucht“). Obwohl diese Neuinterpretationen für das Verständnis einer Epoche aufschlussreich sind, weichen sie dennoch vom pädagogischen Rahmen des Kalachakra ab. Die Kunst besteht darin, die Anleihen zu erkennen, ohne die ursprüngliche Struktur – Studium, Ethik und Achtsamkeit – zu vergessen.
Wichtigste Erkenntnis: Shamballas starke Anziehungskraft hat zu einigen recht fantasievollen Interpretationen geführt. Das Verständnis dieser Interpretationen schmälert die tibetische Tradition nicht; im Gegenteil, es hilft uns, ihren Kontext besser zu verstehen.
4.4 Quests, Tagebücher und Archive
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts bereiste der Künstler Nicholas Roerich Zentralasien und schuf Werke über Shambhala , die er in seinen Schriften und Gemälden festhielt. Seine Notizbücher, Gemälde und zeitgenössischen Fotografien bilden einen beeindruckenden Atlas der Hinweise – einen Dialog zwischen den Landschaften des Himalaya und der tibetischen Erinnerung. Bereits im 17. Jahrhundert berichtete der portugiesische Missionar Estêvão Cacella von dem Namen „Xembala“, den er in Tibet gehört hatte; im 19. Jahrhundert stellte der Gelehrte Sándor Kőrösi Csoma Shambhala dem Westen als ein „fabelhaftes Land“ vor. Jeder von ihnen dokumentierte auf seine Weise keine Entdeckung, sondern eine Methode der Suche .
5) Lehrreiche Bilder: Mandalas, Könige, Städte und Berge
5.1 Das Mandala: eine Präzisionswerkstatt
Ein Kalachakra- Mandala ist weder ein einfaches Symbol noch eine Dekoration. Es ist ein Werkzeug . Seine Komposition – Farben, Achsen, Figuren – bildet eine Sprache, die das Auge in Geduld schult. In Wasser aufgelöst, „verschwindet“ es nicht, sondern verändert seine Form. Shamballa lehrt, dass Stabilität aus der Treue zu den Gesten entsteht, nicht aus der Unveränderlichkeit der Objekte.
5.2 Torwartfiguren
In der Thangka-Serie ähneln die Könige von Shamballa eher heiligen Bibliothekaren als Kriegern: Sie tragen Räder, Texte und Überlieferungsinstrumente. Sie erinnern uns daran, dass wahre Macht in der Kontinuität liegt: am richtigen Platz zu sein, die eigene Rolle zu erfüllen und Wissen weiterzugeben, ohne es zu verraten.
5.3 Stadt und Berg: Das Gleichgewicht der Formen
Ein Bild kehrt immer wieder: die geordnete , mandalaartige Stadt und das sie umgebende Himalaya-Massiv . Die Regelmäßigkeit des einen schließt die Unregelmäßigkeit des anderen nicht aus; sie stehen in Resonanz miteinander. Shamballa schlägt ein Gleichgewicht vor: Präzision kultivieren, ohne den Blick für das Wesentliche zu verlieren, das Wesentliche einbeziehen, ohne auf Präzision zu verzichten.
Sehen, um zu lernen: Ikonografische Datenbanken (Museen, digitale Bibliotheken) ermöglichen es uns, Kalachakra -Sets zu vergleichen. Wir beobachten Unterschiede in Farben, Inschriften und Gesten – alles Variationen, die die Lebendigkeit einer durch Bilder vermittelten Lehre zum Ausdruck bringen.
6) Moderne Sprachen, Aussprache und Verwendung
6.1 Schreibvarianten: derselbe Kompass
Ob man nun Shamballa , Shambhala , Shambala oder – seltener – Shambalha liest, das Ziel ist immer dasselbe. Die Varianten stehen nicht in Konkurrenz zueinander, sondern sind sprachliche Anpassungen an ein stabiles Muster. Im heutigen Französisch ist Shamballa in Gesprächen und allgemeinen Texten die gängigste Form.
6.2 Vier Möglichkeiten, „Shamballa“ auszusprechen: Lauttabelle
Die Aussprache variiert je nach Sprache und Kontext. Die folgenden Ansätze sind Richtlinien, keine Dogmen; sie helfen uns lediglich, einander zu verstehen.
| Grafik |
Aussprache (IPA) |
Silbentrennung |
Gebräuchliche Verwendung |
| Shamballa (FR) |
[ʃɑ̃.ba.la] |
sham - ba - la
|
Standardfranzösisch; nasale Realisierung von „an“ |
| Shambala (FR) |
[ʃam.ba.la] |
sham - ba - la
|
Deutliche Artikulation, ohne ausgeprägte Nasalität |
| Shambhala (EN) |
[ʃæm.bɑː.lə] |
sham - bah - la
|
Annäherung an englischsprachige Konferenzen, Medien |
| Śambhala (Rest. Sanskrit) |
[ɕɐm.bʱɐ.lɐ] |
śam - bʰa - la
|
Wissenschaftliche Transliteration; Indikativwert |
6.3 Zeitgenössische Präsenzen
Der Name Shamballa taucht heute in öffentlichen Vorträgen über das Kalachakra , in Ausstellungen über Himalaya-Kunst, in Reiseberichten, Filmen und sogar in Videospielen (Uncharted) auf.
Auch der Ausdruck „Shamballa-Armband“ ist häufig anzutreffen – eine mit Perlen geflochtene Makramee-Technik, die Anfang der 2010er Jahre durch eine Marke populär wurde.
Im Jahr 2025 veröffentlicht die junge YouTuberin Anyme einen gleichnamigen, rhythmischen Hit.
Es handelt sich hierbei um eine kulturelle Praxis ohne doktrinäre Bedeutung. Das Wichtigste liegt woanders: Shamballa nährt weiterhin eine spirituelle und sakrale Vorstellungskraft.
7) Grundlegende Fragen: Realität und Symbolik, Schwellen und Reife
7.1 „Ist es echt?“: Eine zweistufige Antwort
Die Frage nach der „Realität“ in Shamballa erfordert eine zweifache Antwort. Ja , wenn es um eine Methode, eine Gemeinschaft, eine Lebensweise geht: Shamballa fungiert als anspruchsvolle, sehr konkrete Werkstatt. Nein , wenn es sich um ein Touristenziel mit Koordinaten handelt: Das Reich bleibt bewusst unauffindbar , um die Lehren vor Neugier (ohne praktische Anwendung) zu schützen.
7.2 Wie "betreten"?
Das Tor von Shamballa lässt sich nicht erzwingen. Der Zugang zu Shamballa wird durch Ethik , Studium und die Disziplin der Achtsamkeit erreicht. Diese Dreifaltigkeit ist vollkommen logisch. Sie erfordert Regelmäßigkeit – wie das Atmen in großer Höhe. In Wirklichkeit bedeutet das „Eintreten“ in Shamballa , sich einer Gemeinschaft anzuschließen, die die Erinnerung an das Kalachakra pflegt.
7.3 Was bedeutet „behalten“?
Die Bewahrung der Shamballa- Tradition bedeutet nicht, Türen zu verschließen. Es geht darum, die Kohärenz einer Lehre über die Zeit hinweg zu erhalten: Quellen zu überprüfen, Rituale zu pflegen, Auslassungen zu korrigieren und sie neu zu formulieren, ohne das Original zu verfälschen. Könige, Meister und Handwerker – alle Facetten dieser Tradition – erinnern uns an diese gemeinsame Aufgabe: sicherzustellen, dass die Form stets Bedeutung und Substanz trägt.
8) Himalaya-Landschaften: Lernen von den Höhen
8.1 Höhenlage als Pädagogik
Die hohen Täler und das zerklüftete Gelände erfordern ein sparsames Vorgehen: nicht zu schnell, nicht zu anstrengend, nicht zu spät. Diese Zurückhaltung erinnert an Shamballa . Die Berge dulden keine Hast; sie belohnen Geduld und Urteilsvermögen. Die Legende wählte nicht die Ebenen. Sie siedelte die Stadt inmitten der Gipfel an, um uns daran zu erinnern, dass Erkenntnis durch Fortschritt erlangt wird, nicht durch eine plötzliche Entdeckung.
8.2 Die Dörfer, das Wasser, der Stein
In den Regionen, in denen dieses Motiv Fuß fasste, ist Wasser ebenso wichtig wie Stein: Bewässerungskanäle werden angelegt und Rückzugsorte geschaffen. Die Landschaft gibt eine Logik der Prioritäten vor. Wer diese Orte (mit Feingefühl) besucht, versteht besser, warum Shamballa die Architektur der Stadt so eng mit der umgebenden Topografie verknüpft: Es geht darum, zu lernen, zu leben, ohne sich zu zerstreuen.
8.3 Erinnerungen beim Spazierengehen
Reiseberichte beschreiben dieses kleine Wunder: Müdigkeit vergeht, Klarheit bleibt. So verstehen wir besser, wie die Mandala-Stadt als Methode der Konzentration dienen kann. Durch das Erklimmen befreien wir uns vom Überflüssigen. Shamballa ist eine Pädagogik, die uns lehrt, das Beiwerk abzulegen, um zum Wesentlichen vorzudringen.
Historisches Echo: Mehrere europäische Reisende – Gelehrte, Künstler, Missionare – versuchten, tibetische Legenden mit Landkarten abzugleichen. Keiner von ihnen „fand“ Shamballa ; alle erweiterten jedoch unser Verständnis der Orte, Texte und Traditionen, die damit verbunden sind.
9) Anekdotensammlung (Quellen und Kontinuitäten)
9.1 Sandmandala: Geduld und Auflösung
Die Anfertigung eines Kalachakra- Mandalas erfordert jahrelang geschulte Teams. Jede Perle wird mit einem speziellen Applikatorhorn platziert. Nach der Einweihung wird das Mandala eingesammelt und in Wasser gegossen. Nicht um die Schönheit zu „löschen“, sondern um sie zu vollenden . Shamballa lehrt, dass die Anhaftung an das Objekt die Lektion verfälscht; die Großzügigkeit der Form bleibt bestehen, selbst wenn sich die Figur verändert.
9.2 Kalapa und Sandelholz
Südlich der Hauptstadt soll sich im Sandelholzpark ein Steinmandala befinden: eine Möglichkeit, im Raum zu stabilisieren, was die Praxis im Herzen verankert. Zwischen Stein und Sand gilt dieselbe Pädagogik: Präzision befriedigt das Gedächtnis; das Gedächtnis nährt die Präzision.
9.3 Abstammung und Versprechen
Die Königslisten – Dharma, Kalki / Rigden – verfallen keiner Nostalgie. Sie bewahren einen Rhythmus . Sie besagen, dass Shamballa nicht „von selbst“ existiert, sondern dank derer, die sich einer Aufgabe angenommen haben: zu lernen, zu klären, zu vermitteln. Das Versprechen ist nicht Besitz, sondern Dienen . Es ist auch der Palast der aufgestiegenen Meister.
Lerntipp: Das Lesen von Shamballa- Legenden in der Nähe von Bildern (Thangkas, Mandalas) verändert das Verständnis: Text und Bild reagieren aufeinander, und man erfasst die Logik der „Rückkehr zum Zentrum“ besser.
10) Sehenswürdigkeiten, Werke und literarische Anklänge
Von Roerichs Zentralasien bis zu den Essays moderner Tibetologen hat Shamballa immer wieder inspiriert. Die Literatur hat mitunter eine verwandte Stadt – Shangri-La – neu erfunden, während Forscher geduldig die Überlieferungswege des Kalachakra rekonstruiert haben. Die beiden Ansätze verfolgen zwar nicht dasselbe Ziel, doch zeugen sie beide von demselben Wunsch: dem Bedürfnis nach einem Zentrum, das Orientierung und Trost spendet.
In einer Zeit, in der alles zur Schau gestellt wird, besitzt die diskrete Natur von Shamballa etwas Befreiendes: Sie bewahrt die Tiefe von Ritualen und Studien. Sie lädt zu einer aktiven Ruhe ein: nicht zum Vergessen der Wechselfälle des Lebens, sondern zum Festhalten an einem Weg, der niemandem allein gehört und doch alle verbindet.
11) Warum heißt unser Haus "Shamballa"?
Wir wählten Shamballa, weil es mythische Bilder mit einer sehr konkreten Praxis verbindet. Das Wort evoziert eine streng bewachte Stadt, verborgen im Hochland, die dazu anregt, nach innerer Qualität statt nach einem physischen Ort zu suchen. Unser gewähltes Material, Shilajit , stammt von diesen legendären Gesteinen: langsam formbar, mineralisch, geformt von Druck, den Jahreszeiten und der Zeit. Shamballa ist das „Blut des Berges“, die „Gabe Gottes“ und der „Zerstörer der Schwäche“. Die Verbindung von Shamballa mit Shilajit trägt zu einer gemeinsamen Vision bei: Seltenheit , Geduld und Authentizität .
Der Firmengründer Julien bereiste ausgiebig Indien und die Himalaya-Länder. Durch seine Wanderungen, Begegnungen, Lektüren, Gespräche und sein Lernen entwickelte sich der Name Shamballa von einer Legende zur Realität. Er verkörpert eine bestimmte Herangehensweise: Präzision in der Technik, die Herkunft der Rohstoffe, überlieferte Traditionen und ein starkes Verantwortungsbewusstsein . Aus dieser Verbindung – zwischen der Legende des Hochlands und der Magie der Steine – leitet sich der Name unseres Shilajits ab.
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Häufig gestellte Fragen
Ein Name, der mit dem Kalachakra- Zyklus und einem beispielhaften Königreich verbunden ist. Die Varianten spiegeln die verschiedenen Sprachen wider; im Französischen ist Shamballa die gebräuchlichste Schreibweise.
Jenseits von Tibet, hin zum Himalaya . Die Tradition spricht von einem unauffindbaren Königreich : Man gelangt dorthin durch Reife und Disziplin, mehr als durch die Karte.
Weil es eine mythische Vorstellungswelt (Mandala-Stadt, Abstammung, Berg) mit einer konkreten Praxis (Ethik, Studium, Präzision der Formen) verbindet.
Sein doppelter Status: Mythos der Orientierung und Methode. „Reines Land“ im religiösen Rahmen, aber erst nach Erreichen der Reife lokalisierbar.
Die Realität als Weg (Studium, Ethik, Aufmerksamkeit); das Symbolische als Leitbild . Der Mythos dient als Werkzeug im Umgang mit der Zeit.
Nein. Shangri-La ist eine moderne westliche Fiktion; Shamballa basiert auf einem religiösen Motiv, das im Kalachakra artikuliert wird.
Die Hauptstadt Shamballa , beschrieben als Mandala-Stadt (mit Himmelstoren, konzentrischen Mauern und einem zentralen Palast). Eine Architektur, die den Betrachter lehrt, zum Zentrum zurückzukehren.
Das eine ist ein Bergideal , das andere eine konkrete Essenz des Himalaya . Zusammen sprechen sie von Geduld, Treue und Erhabenheit.
Nach zahlreichen Reisen nach Indien, wo er den Legenden des Kalachakra und der Himalaya-Königreiche begegnete, gründete Julien Shamballa . Der Name kristallisierte sich als Leitprinzip heraus: Präzision, Einfachheit und Weitergabe. Er verbindet einen Mythos der Höhen mit einem Bergstoff: Shilajit .
Ja, bei öffentlichen Initiationsriten: Das Sandmandala wird geduldig errichtet, ausgestellt und dann rituell aufgelöst . Eine Lektion in praktischer Anwendung: Präzision, Schönheit, Vergänglichkeit.
